树叶落了光着脑袋皮肤层层地起皱无精打采一切来得那么突然丝毫没有想法与准备高高的鸟巢悬在半空游丝般地悠来荡去终于露出真容原以为把自己藏得很深总那么一天破绽百出尤其是冬至之时海平面有血色荡漾冬泳很酷，很眩目退潮的时候不约而同地返祖奇观手有余粮，心中不慌冬至需要吃点什么草根、角皮，抑或马尾巴炼狱中获得重生 （界定，2023.12.15，于浙江舟山）
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腊 八界 定脚本不计其数恐怕再难写出新意老佛爷赫然在场你必须摒住呼吸偶尔发点牢骚，可忽略不计稠粥味道仅存于记忆当中据说佐料很足——实则八九不离十海碗冒着青烟就着热心肠酣然入胃胆红素成分激增天气尚好没有飞雪，钟磬声依稀斋天仪式洒着净水有一种怪兽开始窃笑砂锅被炒得通红提前与远方达成契约方向各异，终点却出奇一致今年流行喝茶、弈棋瓜子与门牙较着劲儿老话题辗转反侧索然无着之余觉悟或解脱一时间奇货可居深夜，天上亮...
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《阿含经居士教育经典次第综述》（二）界定第二节 《长阿含经》关于布施的记载关于布施物，在《长阿含经》中基本上都集中在《游行经》中。以下列举三段经文对此进行阐述。1、《长阿含·游行经初》有关庵婆婆梨女布施的记载：佛告女（庵婆婆梨女）曰：“汝可以此园施佛为首及招提僧。所以然者，如来所有园林、房舍、衣钵六物，正使诸魔、释、梵、大神力天，无有能堪受此供者。”时，女受教，即以此园施佛为首及招提僧。佛愍彼故，即为...
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《阿含经居士教育经典次第综述》界 定上编世间法本书中所说的“世间法”，或许可以进行这样理解：诸论对世间的解释。世间，梵语loka，译作“路迦”，即“可毁坏”之义。又作 laukika，即世俗、凡俗之义。梁译《摄大乘论释》卷十五说：“世间法或自然坏，或由对治坏。”《俱舍论》卷十五说：“此有漏法亦名有诤，（中略）亦名世间，可毁坏故，有对治故。”《佛性论》卷二称：“对治可灭尽故名为世，此法则无对治故名出世。”《大乘起信论》说：“...
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《阿含经居士教育经典》导言界 定前 言 在《阿含经》中，居士教育虽不是教育主流，然仍占据较大的篇幅。在《阿含经》中，佛陀不仅宣说了大量的居士经典，同时还为居士教育施设了明确的教育次第。佛陀认为，由于居士身份的属性，决定了居士当以人天乘为主乘，而解脱乘虽也适用于居家人士，然而并非主流。从这个意义上讲，居士当以修习布施、五戒十善等人天善法为主，如此可以获得人天善报，以期更好地生活。即是说，佛陀希望居士们...
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致“六•一”界 定许多人皆宣称说生命只有一次无论用圆规、直尺还是三角板测量结论竟出奇一致貌似公允地加以道德审判个体悲伤被放大与美化，以及精神自由以反讽方式的搞笑艺人嬉皮士的便当被废物利用无论是脑袋发光，还是三千丈式的染发愁绪不得不承认怪离的街头，大小高低各异的窗棂铝合金、不锈铁乃至高强度锰钢别致地罗立着以安全的名义运筹帏幄标准答案选择余地其实不多虽以“参考”加以命名神童层出不穷呵，天才们啊起跑线与休止符...
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海之韵界 定如果地底下的岩浆涌出偌大的炼丹炉在旷野里支起道人们举着烧火棍皱着眉头，眼被烟熏得流泪“天上一昼夜，人间数百年”唠叨，成为求仙者的专用术语倘若有一天大海的记忆渐渐远去，乃至模糊鲸鱼必然会折翅，鸥鸟们成为街景的必然组成部分鲜亮的路灯下，锈蚀的脚环编码依稀可见灵性在引力的作用下一览无余短姑道头，海岸牌坊陈性良握着扫帚，掂着铮铮作响的袁大头功德簿必不可少徐姓的、曹姓的，皆慷慨解囊提篮女郎从坊前的...
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母亲节寄语界 定 想家的时候撑起油纸伞，思绪泛起皱折感喟、祝福与挂念之际海的那一头，飘来一朵云蝌蚪们洄游之处绵绵的雨丝，长寿面的绝佳佐料大约众生共性使然爬行者、直立行走，乃至披星戴月与凿壁偷光的畜类赵忠祥先生捏着鼻音隐蔽的镜头完美呈现小袋鼠闭着眼睛爬行，却准确无误 我曾戏称：“院士”的潜质，人人皆具礼佛敬香，五体投地，可以喃喃自语，可以适当地哭闹奇迹定然会在某一神圣时刻出现晨露在不经意之间走丢回眸想想...
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意象“三月三”界定三月三纸鸢飞满天？苍白的空际中却不见一片叶子据说被清明勾走了魂魄——老人们如是说真的如此么百度之下，可见景致颇多踏青、祭祖、登坛、怀远……甚至可以到街头或江边游宴这种习俗，上千年？不！起码一万年搜肠刮肚之际草坪上有衣食男女们的鼾声面朝着地下草根可以包治百病普利策叼着不冒烟的雪茄信誓旦旦地说全民写诗的时代只要你愿意李杜们、八大家们网格时代再次复活戴上头盔，乃必须之举否则丧失了机器猫应有的...
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鸟窠道林禅师（外一首）界 定道林禅师，唐朝人，为牛头宗高僧，生日是阴历二月十日，即是今天……一尊色彩斑澜的雕塑一枝风烛残年的独脚树二者互为问候后结成秦晋之好从此彼此相依一只呆鸟，貌似是戴着高度近视眼镜落于枯树之上对于塑像呆望了许久经过短暂的协商与斡旋最终达成貌似互利的协议佛陀幽默地对他的弟子们说：如果你想理解世界那你必须拥有三个支点运用亚里斯多德的杠杆原理你可以撬动一切——包括你自己乐天派的代表，曾经...
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