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立春
立 春界定 立春，貌似是昨日并不妨碍任何既定话题万有皆有预制嫌疑犹若蹦跳闹腾的那场晚会除了赔本吆喝胖大海荡着游丝任何企望竭尽徒劳焦糊的咸鱼翻身打个哈欠冷风八面袭来被子裹紧，系上绳子稻草人在田边摇头晃脑听说有人辞职此外在岛国即将被付之一炬预制菜摆了一桌吃不完没关系的添点行头，爆炒一通津津有味，大喊“呦
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冬至（外一首）
树叶落了光着脑袋皮肤层层地起皱无精打采一切来得那么突然丝毫没有想法与准备高高的鸟巢悬在半空游丝般地悠来荡去终于露出真容原以为把自己藏得很深总那么一天破绽百出尤其是冬至之时海平面有血色荡漾冬泳很酷，很眩目退潮的时候不约而同地返祖奇观手有余粮，心中不慌冬至需要吃点什么草根、角皮，抑或马尾巴炼狱中获得重生
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腊八（诗一首）
腊 八界 定脚本不计其数恐怕再难写出新意老佛爷赫然在场你必须摒住呼吸偶尔发点牢骚，可忽略不计稠粥味道仅存于记忆当中据说佐料很足——实则八九不离十海碗冒着青烟就着热心肠酣然入胃胆红素成分激增天气尚好没有飞雪，钟磬声依稀斋天仪式洒着净水有一种怪兽开始窃笑砂锅被炒得通红提前与远方达成契约方向各异，终点却出
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《阿含经居士教育经典次第综述》（二）
《阿含经居士教育经典次第综述》（二）界定第二节 《长阿含经》关于布施的记载关于布施物，在《长阿含经》中基本上都集中在《游行经》中。以下列举三段经文对此进行阐述。1、《长阿含·游行经初》有关庵婆婆梨女布施的记载：佛告女（庵婆婆梨女）曰：“汝可以此园施佛为首及招提僧。所以然者，如来所有园林、房舍、衣钵六
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《阿含经居士教育经典次第综述》（一）
《阿含经居士教育经典次第综述》界 定上编世间法本书中所说的“世间法”，或许可以进行这样理解：诸论对世间的解释。世间，梵语loka，译作“路迦”，即“可毁坏”之义。又作 laukika，即世俗、凡俗之义。梁译《摄大乘论释》卷十五说：“世间法或自然坏，或由对治坏。”《俱舍论》卷十五说：“此有漏法亦名有诤
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《阿含经居士教育经典·导言》（全）
《阿含经居士教育经典》导言界 定前 言 在《阿含经》中，居士教育虽不是教育主流，然仍占据较大的篇幅。在《阿含经》中，佛陀不仅宣说了大量的居士经典，同时还为居士教育施设了明确的教育次第。佛陀认为，由于居士身份的属性，决定了居士当以人天乘为主乘，而解脱乘虽也适用于居家人士，然而并非主流。从这个意义上讲，
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致“六·一”
致“六•一”界 定许多人皆宣称说生命只有一次无论用圆规、直尺还是三角板测量结论竟出奇一致貌似公允地加以道德审判个体悲伤被放大与美化，以及精神自由以反讽方式的搞笑艺人嬉皮士的便当被废物利用无论是脑袋发光，还是三千丈式的染发愁绪不得不承认怪离的街头，大小高低各异的窗棂铝合金、不锈铁乃至高强度锰钢别致地罗
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海之韵
海之韵界 定如果地底下的岩浆涌出偌大的炼丹炉在旷野里支起道人们举着烧火棍皱着眉头，眼被烟熏得流泪“天上一昼夜，人间数百年”唠叨，成为求仙者的专用术语倘若有一天大海的记忆渐渐远去，乃至模糊鲸鱼必然会折翅，鸥鸟们成为街景的必然组成部分鲜亮的路灯下，锈蚀的脚环编码依稀可见灵性在引力的作用下一览无余短姑道头
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母亲节寄语（诗一首）
母亲节寄语界 定 想家的时候撑起油纸伞，思绪泛起皱折感喟、祝福与挂念之际海的那一头，飘来一朵云蝌蚪们洄游之处绵绵的雨丝，长寿面的绝佳佐料大约众生共性使然爬行者、直立行走，乃至披星戴月与凿壁偷光的畜类赵忠祥先生捏着鼻音隐蔽的镜头完美呈现小袋鼠闭着眼睛爬行，却准确无误 我曾戏称：“院士”的潜质，人人皆具
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意象“三月三”
意象“三月三”界定三月三纸鸢飞满天？苍白的空际中却不见一片叶子据说被清明勾走了魂魄——老人们如是说真的如此么百度之下，可见景致颇多踏青、祭祖、登坛、怀远……甚至可以到街头或江边游宴这种习俗，上千年？不！起码一万年搜肠刮肚之际草坪上有衣食男女们的鼾声面朝着地下草根可以包治百病普利策叼着不冒烟的雪茄信誓
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