《阿含经居士教育经典次第综述》（二）界定第二节 《长阿含经》关于布施的记载关于布施物，在《长阿含经》中基本上都集中在《游行经》中。以下列举三段经文对此进行阐述。1、《长阿含·游行经初》有关庵婆婆梨女布施的记载：佛告女（庵婆婆梨女）曰：“汝可以此园施佛为首及招提僧。所以然者，如来所有园林、房舍、衣钵六物，正使诸魔、释、梵、大神力天，无有能堪受此供者。”时，女受教，即以此园施佛为首及招提僧。佛愍彼故，即为...
228
《阿含经居士教育经典次第综述》界 定上编世间法本书中所说的“世间法”，或许可以进行这样理解：诸论对世间的解释。世间，梵语loka，译作“路迦”，即“可毁坏”之义。又作 laukika，即世俗、凡俗之义。梁译《摄大乘论释》卷十五说：“世间法或自然坏，或由对治坏。”《俱舍论》卷十五说：“此有漏法亦名有诤，（中略）亦名世间，可毁坏故，有对治故。”《佛性论》卷二称：“对治可灭尽故名为世，此法则无对治故名出世。”《大乘起信论》说：“...
271
《阿含经居士教育经典》导言界 定前 言 在《阿含经》中，居士教育虽不是教育主流，然仍占据较大的篇幅。在《阿含经》中，佛陀不仅宣说了大量的居士经典，同时还为居士教育施设了明确的教育次第。佛陀认为，由于居士身份的属性，决定了居士当以人天乘为主乘，而解脱乘虽也适用于居家人士，然而并非主流。从这个意义上讲，居士当以修习布施、五戒十善等人天善法为主，如此可以获得人天善报，以期更好地生活。即是说，佛陀希望居士们...
533
红包分享
钱包管理
